Универсум. Общая теория управления

В этих версиях Явь – это также «Материя», а вот Информация и Мера неравномерно распределены между Навью и Правью. Если, отбросив «тонкоматериальные» глупости, к понятию Нави отнести разновидности той же памяти, называемые эгрегорами и полевыми (т. е. информационными!) формами жизни, то определение Нави совпадёт с термином «Информация» первой интерпретации. На роль Прави тогда останется законно «не имеющее вещественного тела» соотношение Материи и Информации, т. е. Мера, что также вписывается в первый вариант. Если хотите, то и церковное триединство «Бог-отец, Бог-сын и Святой дух» также легко интерпретировать как Материю, рождающуюся из неё Информацию и их соотношение.

18

Объёмное восприятие человеком окружающего мира в трёх ортогональных координатах также говорит в пользу триединых систем, в которых четвёртая ортогональность возможна лишь в качестве гипотезы, порождающей сонм фантастических сущностей.

19

Имеется в виду логический «порочный круг» в определениях.

20

Практика показывает, что, несмотря на достаточную очевидность, этот факт чрезвычайно трудно осознаваем мышлением, находящимся в рамках системы MEST, поэтому ещё раз: если есть информация, значит, есть её материальный носитель.

И наоборот, если есть материя, значит, она обладает информационными свойствами. В универсуме нет никаких безматериальных эгрегоров, аур, астральных и даже супертонких тел, поскольку все эти субстанции должны иметь в своей материальной основе хотя бы одну партикулу вещества.

21

Д. И. Менделеев утверждал, что наука начинается тогда, когда начинают измерять. Соответственно, любая наука совершенно немыслима без максимально точной меры.

22

Здесь и далее в соответствии с универсумным подходом под материальными и информационными уровнями следует понимать, конечно же, только «преимущественно материальные» или «преимущественно информационные» уровни.

23

Специалистами по теории управления справедливо отмечено, что “в исторически сложившихся технических версиях теории управления нет термина для обозначения связки «объект-система управления»”.

Введение термина «Универсум» устраняет этот недостаток.

24

Справедливо отметить, что идеалист Гегель, определяя синтез качества и количества как меру, был вполне прав. Материалист Энгельс лишь трансформировал учение Гегеля, придав ему статус закона о переходе количественных изменений в качественные и обратно.