Вера и Деятельное Мышление

Вспомним, что Иисус Христос спросил законника о том, как в законе написано, чтобы наследовать жизнь вечную. [Лк. 10, 25–37], в ответ законник правильно сформулировал первую заповедь о любви к Богу и человеку. Поэтому приведенное определение слова закон является одним из основных. К негативной стороне другого значения слова закон можно отнести следующее. Закон может ограничивать человека в истине, а это не всегда правильно. Закон может устаревать, и от этого могут появляться откровенные ошибки в законе. Закон не может дать полные трактовки применимости, а значит возможны конфликты в разных жизненных ситуациях.

] и вере.

Апостол Павел пишет, что явилась правда Божия независимо от закона. Человек не оправдывается законом, а оправдывается верою. Конечно же, исполнением конституции, уголовного и административного кодексов, морали общества мы не оправдаемся на Божием суде. Жизнь по вере находится над человеческим знанием, человеческой мудростью, но надо обязательно знать и понимать какие наказания следуют за нарушение норм конституции, статей уголовного и административного кодексов и общественной морали.

Закон становится знанием и утверждается верою.

“Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.

Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры. Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру. Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем” [Рим. 3, 21–31].

Апостол Павел пишет, что язычники, не зная закон, получили праведность от веры, а Израиль преткнулся об Иисуса Христа, поскольку искали праведности от дел закона, а не от веры.

“Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.