Ситуационная философия

–

Фанатичная, нацеленная на захват Вселенной, имитационность деятельности человека приравнивает его судьбу к судьбе варёного гароха об стенку. Т.е. человек вынужден быть честным к своей судьбе через призму жизни, уравновешивая аспекты судьбы с аспектами жизни каждый миг своего существования, тем самым пытаясь повысить цельность и значимость своих усилий на пути к идеалу (Бог, гармония, полное отсутствие войны, коммунизм, фантазийное пространство и т.д.), т.к. Вселенная и идеал обоюдно движутся на встречу друг к другу за счёт взаимных усилий.

–

Люди проявляют активность только с целью продвижения себя в пространстве людей. Поэтому надо быть скромным в выражении своей точки зрения, чтобы не спровоцировать конфликтную ситуацию в отношении себя.

Возникает ощущение, что каждый человек находится в пузыре сквозь который не достучаться. И поэтому человека воспринимают формально, не входят в его внутренний мир (человек не может передать свой опыт другому, т.к. нет формализаций, которые бы в точности передавали суть событий).

И тут может возникнуть идея у каждого человека, что если все люди будут его беспрекословно слушать, то наступит рай.

Почему в мире так много войн и их становится всё больше? Т.к. у любой вещи есть идейная составляющая, то каждую вещь можно использовать как в созидательных целях, так и в разрушительных. А вещей в мире производится всё больше и больше, так же и людей становится больше. Поэтому если есть нож, то вероятность того, что кто-то подумает им совершить преступление есть.

Так как система на видит всё системное пространство (нет возможности фантазийно построить картину или обойти все системы), то практически любое действие системы нарушает интересы других систем, что приводит к войне.

–

Если ребёнок ломает все игрушки кроме игрушек “смерть” и “война” и не хочет их бросать и ему очень нравиться играть в эти игрушки, ну просто до смерти, то Человек обязан заботиться о здоровье ребёнка и ждать взросления ситуации.

–

Ты нужен тому с кем взаимодействуешь сейчас.

–

Практика показывает, что неопределённость одной дискреты трудно точно сопоставить с неопределённостью другой, мирно, т.е. человека другие люди воспринимают формально, без зацепки на детали ситуации.

У человека есть чувственные доказательства своего поступка, но их он не может предоставить на суде.