Кыргызы и Запретная книга

Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; И будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; И вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал![72 - Бытие 28:10—18.]

Каждая история развивается немного по-разному, но сюжетные линии почти идентичны.

Мамре и Мамыр

Оба лидера кочевников временно поселяются в месте под названием Мамре или Мамыр. В эпосе Манас читаем:

Возвратились к народу своему,

На Сары-Чёль, что в Мамыре,

На берега озера Айдын-Кёль,

В те места, где расположился бай Джакып…[73 - Орозбаков, С. Манас. Киргизский героический эпос. – В 4 т. – Т. 1./Гл. ред. А. А. Петросян. – М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1984.

 – С. 410 (строки 9089—9092).]

В Библии читаем:

И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре… где странствовал Авраам и Исаак[74 - Бытие 35:27.]

Могут ли оба повествования говорить об одном и том же месте – Мамре и Мамыр?

Особая одежда

Дарение халата (чапан) делает честь гораздо больше в культурах кочевников, чем на Западе. И Иаков, и Джакып одарили своего особого сына одеждой.

Израиль [Иаков] любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, – и сделал ему разноцветную одежду.

[75 - Бытие 37:2—3.]

Кыргызский эпос также гласит, что старый Джакып дал своему сыну Манасу особую одежду:

Этому ребенку, что появился в наши преклонные годы,

Я сделал одежду из шелка, чтобы он носил ее.[76 - Каралаев, С. Манас./Пер., введение и аннотации Кочумкулкызы, Э., к.н. – Сиэттл: Университет Вашингтона. – Строки 5442, 5443.]

Оба этих «любимых сына» были рождены в преклонные годы Джакыпа и Иакова.

Усыновление внука

Кыргызские дедушки и бабушки часто берут на воспитание внуков, точно так же, как Иаков усыновил своего внука Манассию.

[77 - Бытие 48:1—6.] Удивительно, что имя мальчика, который стал «Манассией, сыном Иакова», звучит в высшей степени похоже на имя кыргызского героя «Манаса, сына Джакыпа». Воздействие данного «совпадения» увеличивается, если вспомнить, что история племени Манассии заканчивается на Шелковом Пути,[78 - 1 Паралипоменон 5:23—26.