На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Моральні листи до Луцилія. Том II» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Серьезное чтение, Классическая литература, Зарубежная старинная литература. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Моральні листи до Луцилія. Том II

Автор
Дата выхода
25 ноября 2019
🔍 Загляните за кулисы "Моральні листи до Луцилія. Том II" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Моральні листи до Луцилія. Том II" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Луций Анней Сенека) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
Луцій Анней Сенека (4 р. до н. е. – 65 р.) – давньоримський письменник, державний діяч, оратор, філософ, перший представник філософії стоїцизму в Римі. Він був впродовж кількох років наставником майбутнього імператора Нерона, а в перші і кращі роки його правління – найближчим радником імператора.
«Моральні листи до Луцилія» – останній твір Сенеки. Це своєрідний підсумок усіх його філософських роздумів про життя, людину і суспільне благо як таке, можна сказати, що в цих листах він викладає систему стоїчної етики. Філософ на прикладах із життя пояснює своєму учневі Луцилію, що життя кожної людини цінне настільки, наскільки в ньому є моральна основа.
📚 Читайте "Моральні листи до Луцилія. Том II" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Моральні листи до Луцилія. Том II", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
(10) Деякi перiпатетики вводили четверту частину: громадянську фiлософiю, якою, мовляв, треба займатися таким собi особливим чином, бо предмет у неi зовсiм iнший. Деякi додавали ще одну частину, яку греки називають ??????????, тобто умiння управляти домашнiм майном. Деякi придiляли особливе мiсце ученню про рiзнi способи життя. Та все це входить до моральноi частини фiлософii.
(11) Епiкурейцi вважали, що в фiлософii всього двi частини: моральна i природна, а ту, що присвячена розуму, вони вiдкидали.
(12) Кiренаiки прибрали i природну, i присвячену розуму частину, задовольняючись тiльки моральною, – але тут же iншим способом ввели те, що прибрали; у них моральна фiлософiя дiлиться на п’ять частин, з яких одна вчить про те, чого слiд уникати i чого прагнути, друга – про пристрастi, третя – про вчинки, четверта – про причини, п’ята – про докази.
(13) Арiстон Хiосський сказав, що частини, присвяченi природi i розуму, не тiльки зайвi, але й заважають, а едину фiлософiю, яку вiн залишив, моральну, обрiзав: той ii роздiл, де мова йде про правила поведiнки, вiн оголосив потрiбним тiльки вихователю, а не фiлософу, – нiбито мудрець не е вихователем роду людського.
(14) Отож, оскiльки фiлософiя мае три частини, ми почнемо з роздiлення моральноi ii частини. Було встановлено, що й вона дiлиться натрое; перше в нiй – спостереження, яке призначае кожному свое i оцiнюе, що чого варте; справа це, звичайно, корисна, так як немае нiчого бiльш необхiдного, нiж встановити цiну кожноi речi.
(15) Якщо одного з трьох не буде, порушиться i решта.











