На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Феноменологія духу» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Серьезное чтение, Классическая литература, Зарубежная классика. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Феноменологія духу

Автор
Дата выхода
27 февраля 2020
🔍 Загляните за кулисы "Феноменологія духу" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Феноменологія духу" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Георг Гегель) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
«Феноменологія духу» (1807) – це перший і, можливо, найскладніший для розуміння твір геніального філософа Ґ. В. Ф. Геґеля (1770—1831), одного з творців німецької класичної філософії. Саме йому ми завдячуємо появою діалектичного методу пізнання, формулюванням закону боротьби та єдності протилежностей.
Філософія, за Геґелем, це знання про абсолютне. «Абсолютне є дух, таке найвище визначення абсолютного». Феноменологія – це Геґелева теорія пізнання, що характеризується постійним поступом, але суб'єктом пізнання виступає не окремий індивід, а Світовий дух у його розвитку. При цьому дух пізнає все тільки через конкретну людину. Саме тому людству потрібна освіта і наукові знання.
📚 Читайте "Феноменологія духу" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Феноменологія духу", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Фактично визначення об’екта, як вiн постае перед нами, не мiстить нiчого iншого: вiн повинен мати якусь суттеву властивiсть, що становить його просте буття-для-себе, але, попри цю простоту, мати в собi й розмаiття, яке, хоч i необхiдне, не повинно становити його суттевоi визначеностi. Але ця вiдмiннiсть полягае лиш у словах; несуттеве, яке все-таки мае бути необхiдним, скасовуе само себе, або ж е тим, що ми щойно назвали самозапереченням.
Звiдси випливае, що зникае останне «тiею мiрою, якою», що розмежовувало буття-для-себе i буття-для-iншого; радше об’ект у тому самому аспектi е ще i своею протилежнiстю: iснуе для себе тiею мiрою, якою iснуе для iншого, i для iншого – тiею мiрою, якою iснуе для себе.
Таким чином об’ект у своiх чистих визначеностях, або ж у визначеностях, якi мають становити його суть [Wesenheit], так само скасований, як i в своему чуттевому буттi. З чуттевого буття вiн переходить у загальне, але це загальне, походячи з чуттевого, по сутi, зумовлене ним, а отже, взагалi не е справдi самототожною загальнiстю, будучи загальнiстю, ураженою протиставленням, i тому вона розпадаеться на крайнощi одиничностi та загальностi, одного властивостей i також вiльних матерiй.
Таким чином чуттева одиничнiсть зникае в дiалектичному русi безпосередньоi вiрогiдностi i стае загальнiстю, але тiльки чуттевою загальнiстю. Гадка зникае, i сприйняття бере об’ект таким, яким вiн е в собi, або як загалом загальний, i тому одиничнiсть постае в ньому як справжня одиничнiсть, як буття-в-собi одного, або як вiдображенiсть у собi.











