На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Феноменологія духу» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Серьезное чтение, Классическая литература, Зарубежная классика. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Феноменологія духу

Автор
Дата выхода
27 февраля 2020
🔍 Загляните за кулисы "Феноменологія духу" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Феноменологія духу" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Георг Гегель) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
«Феноменологія духу» (1807) – це перший і, можливо, найскладніший для розуміння твір геніального філософа Ґ. В. Ф. Геґеля (1770—1831), одного з творців німецької класичної філософії. Саме йому ми завдячуємо появою діалектичного методу пізнання, формулюванням закону боротьби та єдності протилежностей.
Філософія, за Геґелем, це знання про абсолютне. «Абсолютне є дух, таке найвище визначення абсолютного». Феноменологія – це Геґелева теорія пізнання, що характеризується постійним поступом, але суб'єктом пізнання виступає не окремий індивід, а Світовий дух у його розвитку. При цьому дух пізнає все тільки через конкретну людину. Саме тому людству потрібна освіта і наукові знання.
📚 Читайте "Феноменологія духу" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Феноменологія духу", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
При реальнiй спробi сказати про це, папiр просто розкришиться в них у руках, а тi, хто почне його опис, не зможуть його закiнчити, а будуть змушенi лишити його iншим, яким зрештою доведеться визнати, що вони говорять про рiч, якоi не iснуе. Вони, звичайно, мають на увазi цей клапоть паперу, що тут цiлком iнший, нiж той, про який згадано вище, але говорять про реальнi речi, зовнiшнi або чуттевi об’екти, абсолютно одиничнi сутностi й т. д., тобто сповiщають про них тiльки загальне; отже, те, що назване невимовним, – це не що iнше, як неiстинне, нерацiональне, просто припущене.
Кажучи: одинична рiч, я стверджую, що вона радше цiлком загальна, бо геть усi речi одиничнi; так само й ця рiч е всiм, що нам заманеться. Коли визначити той папiрець точнiше, скажiмо, цей клапоть паперу, то кожен i будь-який папiр е цим клаптем паперу, i я знову висловив щось загальне.
Якщо я захочу допомогти мовi, що мае божественну природу (яка полягае в безпосередньому перекрученнi гадки та перетвореннi ii в щось iнше, щоб не дати iй навiть дiйти до слiв), вказавши на цей клапоть паперу, я пересвiдчусь, у чому фактично полягае iстина чуттевоi вiрогiдностi: я вкажу на нього як на тут, тут iнших тут, або як на просту сукупнiсть багатьох тут, тобто щось загальне; я беру його таким, яким вiн е насправдi; замiсть знати якесь безпосередне, я вважаю його за iстину, я сприймаю.
II
Сприйняття, або Речi та iхня оманливiсть
Безпосередня вiрогiднiсть не привласнюе собi iстину, бо ii iстина – це загальне, зате хоче взяти собi це. Натомiсть сприйняття [Wahrnehmung] вважае те, що в його очах е сутнiм, за загальне. Якщо загальнiсть – загалом принцип сприйняття, то загальнi i його моменти, якi безпосередньо диференцiюються в ньому: Я – це загальне Я, об’ект – загальний об’ект.











