Три кита общественной жизни: собственность, труд, эксплуатация

Это общая юдоль всего класса неимущих. Товарообмен не знает гуманизма!

И если ты предлагаешь в обмен себя, это твои проблемы. Для обмена натуральный вид собственности не имеет значения; важна лишь ее меновая стоимость. При этом современная общественная мораль легко мирится с тем, что одни люди используют других людей, находящихся в безвыходном экономическом положении в качестве средства удовлетворения своих потребностей. Тебе заплатили за твой товар – твою рабочую силу, поэтому ты принадлежишь покупателю, как любая другая купленная им вещь, поскольку рабочая сила не существует отдельно от своего материального носителя.

С древнейших времен и до «исторического материализма» в общественном сознании не существовало никаких проблем в понимании собственности. Так, для Римского права было само собой разумеющимся, что собственность – это имущество, поэтому все силы древней юриспруденции были направлены на разработку и совершенствование Права собственности, то есть совокупности правомочий собственника в отношении принадлежащего ему имущества.

правомочие пользования: возможность использовать вещь по назначению и извлекать из нее полезные свойства (жить в доме, ездить на колеснице, есть еду)

правомочие извлечения плодов: при пользовании вещью собственник может извлекать плоды 2-х видов – натуральные (арбузы) и цивильные (арендная плата)

правомочие распоряжения: возможность решать юридическую судьбу вещи: ее принадлежность (моя, или продать), физическое существование вещи (уничтожить или сохранить)

правомочие на исковую защиту: в узком смысле это право на виндикационный иск, а в широком – право на исковую защиту.

Надо сказать, что все современные законодательства касательно собственности, основываются на Римском Праве.

С появлением так называемого «материалистического понимания истории» традиционное понимание собственности было отброшено. Нет, не то, чтобы совсем. Имущество не лишили права быть чьей-либо собственностью.

1.2 «Революционный переворот», совершенный Марксом в понимании собственности

Согласно «материалистическому пониманию истории» экономические /производственные/ отношения, в которые вступают люди, общественные отношения вообще, не зависят от воли самих людей, а детерминируются исключительно уровнем развития их материальных производительных сил.