Беды российского народа. Бедность. Книга 2

Всевышний, подвигнутый на жалость стенанием тебе подвластного народа, ниспослал меня с небесных кругов да отжену темноту проницанию взора твоему препятствующую «все вещи представятся днесь в естественном виде взорам твоим». Проникнуть во внутренность сердец. Познать подданных своих. Не любят тебя, но любят ОТЕЧЕСТВО. Их призови в своих друзей. Изгнать тех, кто приближен и своими «одеждами» прикрывает бедность и нищету истинных граждан страны. Приближенные, неквалифицированные, выдвинутые по родству, землячеству, знакомству протекциям сегодня.

И раскрылись глаза правителя на все болезни общества.

Глава «Подберезье» всецело посвящена необходимости внедрения в стране Россия правильной организации и внедрению образования молодых людей. И сарказм по вопросам познаний от патриархов различных религий. – Насилу очнуться я мог от богатырского сна (в Спасской Полести), в котором столько сгрезил. Я вынул домашний лечебник, искал, нет ли в нем рецепта от головной дурноты, происходящей от бреду во сне и наяву.

По совету бывшей «нянюшки» заказал сварить много «кофию» и угостил молодого человека, сидевшего рядом. Молодой, очень способный к наукам человек, шел пешком в Москву, его отец из государственных служащих. Основная мысль молодого человека – страшная отсталость России от всех, нужных в жизни наук, организации научных учреждений, да и в религии, которая главенствует в просвещении ничего, кроме латыни и схоластических Аристотелей не познают. «Для чего не заведут наших училищ, высших училищ, в которых преподавалися науки, науки на языке общественном, на языке российском?»… Как не потужить, – повторял он, – что у нас нет училищ, где бы науки преподавались на языке народном? И здесь: под занавес – мудрость, цитируя толкователя талмуда Акибу, цитирует и издевается Радищев: «вещал Акиба: вошед по стезе Равви Иозуа в сокровенное место, я познал тройственное.

Познал 1-е: не на восток и не на запад, но на север и юг обращатися довлеет. Познал 2-е: не на ногах стоящему, но, восседая надлежит испражняться. Познал 3-е: не десницею, но шуйцею отирать надлежит задняя. На сие возразил Газас: «Дотоле обесстудил еси чело свое на учителя да извергающего присматривал». Ответствовал он: «сии суть таинства закона; и нужно было, да сотворю сотворенное и их познаю».

Следует понимать: И в том все просвещение. В те времена, 230 лет тому назад! С тех пор на Руси прошло большое количество изменений и преобразований в сфере просвещения.