Римская болезнь. Поэма. Часть 2. Эвристики. Порабощение (без нарушений современного УК)

Рационализация, как правило, оправляет[43 - оправдывает] безрассудность,

Всякое падение людское и гнильё,

Поступок неосознанный в осознанный пытается обделать,

Дабы человек не имел трудность

Признавать себя глупцом, признавать грехопадение своё.

Её функцией является попытка

Создать гармонию между желанным и реальным,

Отвратить от человека пытку

Потерять достоинство, кое обязано являться идеальным.

Это попытка оправдать

Неудачу, ложный шаг,

Агрессию как самозащиту представлять,

Похотливость – как нехватку благ,

Малодушие[44 - слабоволие] – просто как нежелание,

Иль тупость, например, – во качестве невинного незнания.

***

Рационализация есть поиск оправдания,

Кое убедит других людей и сам субъект

В причинах благовидных принятых решений —

Вместо осознания

Пред подсознанием неволи,

Уразумения свершённых прегрешений,

Возможно кои боле

Не вершить,

Если в психике дефект

Признать, а лучше – даже устранить.

***

Рационализация, как и эвристики иные,

Для общества и человека часто безобидна,

Но она бывает и опасна,

Когда жестокость оправляет, разврат, пороки остальные,

Зане[45 - ибо] ко совести призывы, очевидно,

Будут всякому напрасны,

Ведь совесть будет подсознанию подвластна.

***

Порой эвристика сия противоречит логике да фактам,

Но, конечно, так бывает не всегда—

Главное, что выдаваемый за истину мотив,

Как правило, весьма правдив,

Да является действительной первопричиной актов,

Коя должна вызвать когнитивный диссонанс, ибо психике чужда.

Допустим, человек купил

Ему не нужный хлам,

Зане в бездумье в магазине впал,

Ибо не о нужности не мнил,

Когда товар сей покупал

Под влиянием картинок ярких, духов[46 - запахов] и реклам;

Опосля же, домой придя,

Купленный товар ненадобным найдя,

Будет человек свою ошибку признавать?

Нет, напротив, себя и прочих станет убеждать

Наверно[47 - несомненно (наречие)],

Что поступил он совершенно верно.

Бывает, что человек похоти поддался,

Измену совершил,

Но будто бы любовью оправдался;

Бывает, злобой иль чревоугодием грешил,

Затем же ищет трезвые причины,

Оправить дабы свою злобу,

Невинностью прикрыть на сладость падкую утробу,

Рациональностью оправить прочие грехи, кручины.