Житейская мудрость бытия. Книга 1. Мудрость мудрому – к лицу

Высшая степень самодостаточности в себе внешнем и внутреннем обуславливает высшую степень чистоты и свободы в отношениях между людьми, проявляя Высшую степень принципа: Не навреди!

52.Ценна не сама вещь, а степень свободы, как возможность пользования вещью. Цену имеет свобода возможностей.

53.Надо освобождаться не от человека, от которого хочешь освободиться, а от своих зависимостей и привязанностей в отношении этого человека.

54. Формы внешних навязанных отношений:

Повинность, бремя, данность, факт, долг, обязанность, служба, работа, учеба.

55. Рабство – это состояние человека, при котором вся его жизнедеятельность подчинена и регламентирована внешними и внутренними условностями, от которых он полностью зависим, привязан к ним и является их заложником.

56. Чем меньше нам нужно от этого мира, тем больше свободны мы от него.

57. Наличие выбора всегда находится внутри отсутствия выбора, поэтому выбор всегда иллюзорен и ложен, его просто нет.

58. Внутренняя свобода является абсолютной несвободой, когда человек проявляет только то, в чем он абсолютно не свободен.

59. Внешняя несвобода является относительной свободой, когда человеку приходится проявлять то, в чем он относительно свободен.

60. Ни от чего отрицательного освобождаться не надо, нужно всё использовать правильно на основе абсолютной истины, ибо всё есть ПОЛЕЗНЫЙ и ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ РЕСУРС и возможности личного Я.

ДОБРО И ЗЛО

1. Делая добро, помни о бескорыстии.

2. Абсолютное зло переходит в добро, постоянное зло становится добром.

3. Даже в самом плохом, есть что – то хорошее.

4. Творение добра есть действие, творящееся во благо.

5. Взаимное совершение добра, есть взаимная благодарность, как не совершение добра.

6. Зло – есть примитивное проявление человеком низшего в высшем.

7. Добро – есть совершенное проявление человеком высшего в высшем.

8. ДОБРОЕ ЗЛО – это проявление человеком высшего в низшем.

9. ЗЛОЕ ДОБРО – это совершенная форма примитивизма.

10. Добро, совершаемое на основе нравственного начала в чистом сознании и ясном уме – есть истинное проявление человеком высшего в высшем.

11. Добро, совершаемое на основе расчёта, для личной выгоды, без нравственного начала, чистого сознания и ясного ума – есть истинное проявление человеком, низшего в высшем, как злое добро.

12. Ложное зло, есть добро, ложное добро, есть зло.

13.