Мой пращур Иисус Христос? Наследственность Бога

И про всё это: свой страх, своё предательство, про вознаграждение предательства и принятие с рабской благодарностью этого вознаграждения, про все свои муки совести, глубокое раскаяние, не могущее вместе с тем пересилить его жажду жить дальше – обо всём этом поведал Иосиф Флавий миру.

Все пороки, всю грязь своей души выволок Иосиф на всеобщее обозрение и порицание. Много ли таких примеров в людях мы знаем? Свидетельствам такого человека, способного заглянуть правде, даже крайне нелицеприятной и позорной для него, прямо в глаза, способного донести такую правду людям, можно верить.

Итак, Иосиф Флавий в своих «Иудейских древностях», говоря о казни апостола Иакова, поясняет, что он был «братом Иисуса, так называемого Христа» (XX, 9, 1).

Есть ещё одно место в «Древностях», где Флавий пишет непосредственно о личности Христа и Его судьбе. Но, здесь имеются сомнения.

Дело в том, что Ориген (3-й век), читая это место, сделал вывод, что Флавий не верит в мессианство Иисуса, и это вполне увязывается с иудейской верой Флавия (Христос по-гречески означает Мессия, Спаситель).

Но, была обнаружена ещё одна версия свидетельства Флавия в рукописи египетского историка Агапия (10-й век). Благодаря этой рукописи, многие учёные считают, что первоначальному тексту была сделана редакция христианским переводчиком в пользу признания Иисуса Мессией.

«В это время жил мудрый человек, по имени Иисус. Он вел достойный образ жизни и славился своей добродетелью. И многие люди из иудеев и других народов стали его учениками. Пилат приговорил его к распятию и смерти. Но те, кто стали его учениками, не отреклись от его учения. Они сообщили, что он явился им через три дня после распятия и он был живым. Полагают, что он был Мессией, о котором пророки предсказывали чудеса».

Свидетельство Плиния Младшего

Первым языческим свидетелем о Христе является известный римский государственный деятель и ученый Плиний Младший (62—114). Результаты своих судебных расследований о Вифинской общине христиан Плиний сообщил императору Траяну около 110 г. в следующем письме:

«…Я спрашивал их самих, христиане ли они; сознавшихся спрашивал второй раз и третий, угрожая им казнью, упорствующих велел уводить на казнь.