История Древней Греции

: Геродот, V, 94; VII, 159, 161, 169, 171; Страбон, IX, 1. 10.

6

Тетралогия состояла из пьес: «Финей», «Персы», «Главк», «Прометей».

7

«У нас одни и те же лица, – замечает Перикл, – ведут и свои домашние и политические дела; отдаваясь другим занятиям, наши сограждане достаточно понимают политические вопросы. Лишь мы одни считаем не бездеятельным только, но и бесполезным человека, который вовсе не участвует в общественных делах». Фукидид, II, 40. Ср. Геродот, V, 29: хорошие земледельцы – достойные правители государства.

8

Бергк обращает внимание на то, что даже жители одной Аттики, т. е. в политическом смысле афиняне, разнились между собой по отдельным деревням и околоткам.

9

Основанием для такого взгляда могли служить примеры Акусилая, переложившего поэмы Гесиода в прозу, Гелланика, писавшего прозой и стихами, наконец, предание об эпическом поэте Евмеле (ол. 9), будто бы написавшем прозой историю Коринфа.

10

В разряд логографов заносит Фукидид и Геродота, – Геродота, быть может, преимущественно перед прочими.

Так были названы им предшествовавшие историки-прозаики в отличие от поэтов. Гекатей называется у Геродота ???????, прозаиком, как Ктесий называет самого Геродота. Из новых ученых Крейцер, а за ним и другие перевели Геродота из рядов «логографов» в число «историков». У Фукидида, от которого заимствован термин, слово «логографы» имеет общее значение «прозаических писателей».

11

Геродот, II, 143.

12

Страбон, XIII, 1, 42; VIII, 5.

13

Гекатей называется у Агафемера «много странствующим» (??????????); ему приписывается усовершенствование Анаксимандровой географической карты; Гелланик носит эпитет «много знающего».

14

Геродот свидетельствует о политической мудрости своего предшественника. См. V, 35–36, 125.

15

Сам Геродот приурочивает начало процветания Афин к ол. 67, 4 (510 до Р. Х.), т. е. ко времени установления клисфеновской демократии (V, 78).

16

Магаффи заходит слишком далеко, когда в труде Геродота отрицает присутствие следов влияния перикловских Афин на мировоззрение и язык писателя. Вместе с тем теряет свою силу предлагаемая им в объяснение этого явления догадка, будто Геродот явился в Афины с готовым сочинением и здесь только дополнял и исправлял его: «Вероятнее всего, пришел он уже с готовым текстом и лишь правил и совершенствовал его, заполняя досуг».