Воскрешение

Иногда к?нему возводят чуть ли не всю традицию и?богословского, и?личностного понимания прохождения через темноту. Особенно ее мистическую составляющую. Хотя сама по себе эта традиция, конечно, восходит к?Распятию.

Все замолчали.

– А?что с?древнееврейским текстом? – через несколько минут, нарушая молчание, спросил Саша. – Андрей ведь успел переписать кусок из него.

– Он еще более странный, – ответил Натан Семенович. – Чтобы не волновать зря наших коллег-востоковедов с?улицы Каляева, я?попросил одного старого верующего человека помочь мне с?переводом.

Но и?он был крайне озадачен прочитанным.

– Дословно, – продолжил Андрей, доставая из кармана лист и?его разворачивая, с?Натаном Семеновичем он эту странную историю уже обсуждал, – это переводится так: «Сфера стойкости открывается от старой крепости, построенной на переломе времени. Дорога к?крепости ведет вдоль потока, начинающегося от истока настоящего и?спускающегося к?морю без ворот. Но самого моря от крепости он не увидит. Здесь последняя из наших законных цариц выбрала сферу стойкости против злодея и?узурпатора.

Поднявшийся к?крепости может ее узнать. Увидеть то, что не можешь прожить, столь же бессмысленно, как и?прожить то, что не можешь увидеть».

– Белиберда какая-то, – разочарованно сказал Саша.

– Возможно, – ответил Натан Семенович; он поднялся и?продолжил рассуждать стоя: – Но скорее это выглядит собранием частых мистических формул и?метафор, довольно распространенных во многих религиях, не только монотеистических, хотя в?первую очередь, конечно, монотеистических.

И?еще. Во втором фрагменте, как мне объяснил все тот же мой знакомый, есть любопытная деталь. Сферами в?мистическом иудаизме принято называть ипостаси внутренней природы Бога, в?той форме, в?какой они могут быть явлены человеку.

Все молчали, пытаясь хоть как-то осмыслить услышанное.

– Итак, – подытожил Валера, – если предположить, что все это вообще имеет хоть какой-то смысл, то перед нами два мистических текста. Один из них нам понятен очень приблизительно; второй непонятен совсем.

Связь между ними тоже неясна. Никакого отношения к?России, как кажется, они не имеют. Как они оказались в?монастыре и?зачем их хранили в?тайнике, тоже непонятно.

– Как раз связь с?Россией в?данном случае относительно ясна, – возразил Натан Семенович. – Из общих соображений, конечно. С?точки зрения оснований культуры русская культура действительно выстроена на двух основах: еврейской и?греческой, библейской и?византийской.