Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30

Благородный государь учится тем, что накапливает, спрашивает о том, чтобы различать, проявляет щедрость, пребывая, воплощает человечность, действуя. В Переменах говорится: «Появляется дракон в пространстве поля, Ценность – в появлении большого человека». Такова Сила духа государя.

Девятка третья – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу— не на поле. Поэтому совершается усилие за усилием, следуя в соответствии со временем, и от этого тревожишься. Хотя и есть опасность, но отсутствуют неприятности.

Девятка четвертая – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу – не на поле, посредине – не в человеке, потому и сомнение, неопределенность. Неопределенность приводит к предусмотрительности и отсутствию неприятностей.

Ибо великий человек с Небом и Землей един своей Силой духа, с солнцем и луной един своей ясностью, с 4 временами един своим порядком, с духами и богами един своей удачей и неудачей. Прежде Неба, а Небо не идет против него. После Неба, а подчиняется Небесному времени.

Слово «вознесшийся» говорит о том, что умеешь продвигаться, но не умеешь отступать, умеешь сохранять, но не умеешь исчезать, умеешь выживать, но не умеешь гибнуть, умеешь обретать, но не умеешь утрачивать.

Только мудрый человек может это! Способность продвигаться и отступать, сохранять и гибнуть и не терять своей правды – разве кто-то, кроме мудрого человека, может это?

1 | Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности

.

I ПС Исходный смысл

6 уровней – это черты, которые были изначально начертаны мудрецом Фуси. Целая черта – это нечет, это число ян – единица. Знак НЕБО состоит из янских черт, следовательно, это крепость, это природа ян, Напряженность. Изначально иероглиф «небо» трактовался как имя знака из 3 непрерывных черт. Позже так стал называться и знак из 6 черт.

Фуси, направляя внимание вверх, совершал действие созерцания, рассмотрения, направляя внимание вниз, совершал действие изучения, вглядывания. Он увидел, что инь и ян содержат в себе числа нечета и чета, поэтому нарисовал 1 нечет, который является образом ян, и нарисовал 1 чет, который является образом инь.