Сокровища вспоминания

Появление здесь имени наставника Руми, благодаря которому он достиг просветления, – Шамса ад-Дина, было вызвано тем, что после ухода Шамса Руми обнаружил своего учителя в себе самом – и потому подписывал стихи, выходившие из-под его пера, именем своего мастера, вновь и вновь свидетельствуя тем самым о стертости своего «я», об исчезновении самости, о слиянии с учителем и через него – с Реальностью.

В стихах Руми человек знающий сразу различит специальные суфийские термины, которые обычному читателю могут показаться просто поэтическими фигурами речи.

Поэтому позволим себе напомнить о символическом подтексте большинства образов, встречающихся в суфийской поэзии: возлюбленная – Бог; опьяненность – единение с Богом; расширение и сжатие – особые чередующиеся духовные состояния дервиша; сокровенное сознание – одна из тончайших оболочек нашего духа.

И все же, чтобы воспринять и постигнуть послание, скрытое в стихах Руми, не обязательно поминутно заглядывать в словарь. Надо лишь читать эти строки не только глазами, но и сердцем.

    Алексей Орлов

* * *

Религиозный закон (шариат)

подобен свече, указующей путь.

Если ты не владеешь свечой,

нет и странствия.

Когда же достиг ты пути,

твое странствие – Путь (тарикат),

а конец путешествия – Истина (хакикат).

Потому говорится:

«Будь Реальность проявлена,

не было бы религиозных законов».

    (Пролог)

Часть I

* * *

Еда, чтоб набить полный рот, —

дар любого плодоносящего древа,

но дар горла – от одного только Бога.

Он наделяет горлом тело и дух;

Он дает подходящее горло

каждой части тебя.

    (III, 17–18)

* * *

Запах гордыни, алчности и похотливости

выдаст тебя, как съеденный лук,

когда ты заговоришь.

Многие молитвы отвергаются

из-за их запаха;

испорченное сердце

проявляет себя на языке.

Но если твои намерения чисты,

Бог приемлет даже неуклюжие речи.

    (III, 166–171)

* * *

Много ли одержано побед

без духовной борьбы и терпения?

Претерпевать ради чаши Божественного знания

не тягостно;

будь терпелив,

ибо терпение – ключ к радости.

    (III, 211–212)

* * *

Для любого путника без проводника

каждое двухдневное путешествие

превращается в столетнее странствие.

Тот, кто практикует ремесло,

не имея при этом учителя,

станет посмешищем,

где бы он ни жил.