Полное собрание сочинений. Том 7. Произведения 1856–1869 гг. О религии

В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л.Н. Толстого.

Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»

Фекла Толстая

Л. Н. ТОЛСТОЙ

1862 г.

Размер подлинника.

НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ

* О РЕЛИГІИ[1 - Первоначальное заглавие было: Можно ли доказывать религiю.].

Любопытна бы была книга, которая собрала бы вс? доказательства[2 - Зачеркнуто: справедливости религiи] существованiя живаго, свободнаго Бога, которыя были д?лаемы со времени существованiя рода людскаго.

Это была бы книга самая безбожная. Разнообразiе прiемовъ мысли для доказательствъ[3 - Зачеркнуто: обличило бы слабость доказываемаго] существованiя Бога огромно. Одинъ изъ посл?днихъ прiемовъ доказательствъ кажется мн? самымъ сильнымъ, потому что, <они говорятъ>[4 - Слова: они говорятъ зачеркнуты и по ошибке восстановлены.] онъ главной своей основой беретъ челов?ческую природу; но въ чемъ состоитъ его сила, въ томъ же его и слабость.

Они говорятъ: во вс?хъ в?кахъ и везд? челов?честву представлялись вопросы: что я? Зач?мъ я живу? Что будетъ посл? смерти? Самъ ли независимо явился я и живу, или кто меня сд?лалъ и управляетъ мной?[5 - Зачеркнуто: Могу ли я просить желаемаго] Случайность ли управляетъ событiями, или есть въ нихъ мысль и власть высшая, и есть ли связь между мною и этой высшей властью и могу ли я просить ее – молиться? Еще есть такiе же вопросы, и вс? эти вопросы они называютъ естественныя задачи.

Человечество везд? и всегда пыталось разр?шать эти вопросы. – Стало быть существованiе и попытки разр?шенiя этихъ вопросовъ суть в?чныя свойства челов?ческой природы. —

Наука и в?ра только могутъ дать отв?ты. Но наука безсильна, в?ра – религия одна отв?чаетъ на нихъ. – Разсужденiе несомненно. Но что же д?лать челов?ку, который задаетъ себ? вопросы: зач?мъ я живу, есть ли Богъ и т. д., и не можетъ удовлетвориться отв?томъ, что есть живой Богъ, и что живетъ онъ для будущей жизни? Онъ не удовлетворяется этими отв?тами не по упрямству, а по тысячамъ причинъ, доводовъ, которые, несмотря на все страстное его желанiе получить отв?тъ, не позволяютъ ему допустить отв?ты о религiи, не позволяютъ ему, можетъ быть, по ложному, какъ они говорятъ, устройству его ума.

Но что же ему д?лать? Что д?лать челов?ку, которому приходитъ страстное желанiе молиться и который вдругъ съ горечью вспоминаетъ, что не кому молиться, что тамъ ничего н?тъ.