Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар

] прочти в Откровении!

500 Ахмад (Мухаммад), подобный горе, заскользил от взгляда

посреди дороги, без [скользкой] глины, без дождя;

Удивлялся он: «Отчего это я поскользнулся?

Я не считаю, что это пустое!»

Пока не пришел к нему [тот] айат и не известил его:

«Это произошло с тобой от дурного глаза и из-за сражения [с ним].

Если бы это был кто-нибудь кроме тебя, в тот же миг был бы уничтожен,

стал бы добычей взгляда и подвергся истреблению.

Но пришло [от Меня] покровительство, влача подол,

и поскользнулся ты лишь для вида».

505 Извлеки же урок, взглянув на ту гору!

Не выставляй напоказ свои листочки, о ты, кто меньше соломинки!

Истолкование айата: «И поистине те, которые не веруют, готовы опрокинуть тебя взорами»[74 - Коран, 68: 51 (51).]

«О Посланник Аллаха, в том собрании есть люди,

которые бьют дурными взглядами [даже] стервятников.

От взглядов их голова льва в зарослях

раскалывается, так что стенает тот лев.

На верблюда бросит он взгляд, подобный смерти,

и тут же пошлет слугу следом,

Мол: “Ступай, купи жира этого верблюда!” —

и увидит тот верблюда околевшим [прямо] на дороге.

510 Сложил голову из-за болезни тот верблюд,

что с конем в резвости соперничал!

Ведь из-за зависти и дурного глаза, без всякого сомненья,

[даже] небо изменит свое движение и вращение».

Вода скрыта, а водяное колесо на виду,

однако основой [его] вращения является вода.

Добрый взгляд стал лекарством от дурного взгляда,

он уничтожает дурной взгляд пинками.

Первенство принадлежит милости, а он происходит от милости;

дурной же глаз – произведение притеснения (кахр) и проклятия[75 - См. примеч. к б. 196 настоящего дафтара.].

515 Милость Его одолевает Его мщение,

и благодаря этому каждый пророк возобладал над своим противником,

Ведь он есть результат Его милости, а его противник —

сей безобразный, есть результат притеснения.

Жадность утки как одна мера, а это – в пятьдесят раз больше;

жадность к страсти как змея, а к высокому положению – как дракон.

Жадность утки [происходит] от алчности к пище и плотской страсти,

но в [жадности к] главенству – в двадцать раз больше того.

[Тот, кто занимает] высокое положение, хвастается [своей] божественностью;

но разве будет прощен жаждущий соучастия [Богу]?

520 Оплошность Адама была из-за утробы и полового влечения,

а у Иблиса – из-за спеси и высокого положения.