Россия. Путь к возрождению (сборник)

Она внемлет им и в умилении материнского сердца, и в смирении кающегося грешника, и в подвиге доблестного патриота, и в «созданиях искусств и вдохновения» (Пушкин), и в познавательном восторге учёного аскета. Для духовно зрячей души вся «эта сотворённая природа» есть не что иное, как некая «великая книга», в которой человек, «когда хочет», может читать «словеса Божии» (Антоний Великий

[13 - Добротолюбие. Том 1, с. 588. Приведено у Евагрия.]), ибо нет в мире «места или вещества какого, где бы не было Бога» (Антоний Великий[14 - Добротолюбие.

Том 1, с. 75; ср. 91 и др.]), и Богом «создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (ап. Павел[15 - Послание к Колоссянам, гл. 1, стих. 16.]).

Два человека смотрят одновременно в мир вещей и людей. И вот один видит Бога, а другой не видит. Почему? Потому что увидеть его можно только тому, кто зажёг в самом себе свечу духовной любви и духовного видения.

Природа не для всех очей

Покров свой тайный подымает:

Мы всё равно читаем в ней,

По кто, читая, понимает?

Понимают не всё, лишь тот —

Кто жизни не щадил для чувства,

Венец мученьями купил,

Над суетой вознёсся духом

И сердца трепет жадным слухом

Как вещий голос изловил![16 - Веневитинов.

Поэт и друг

.]

Чтобы увидеть духовное и священное, надо самому обратиться к миру из духа и святыни; чтобы увидеть свет и тайну, надо иметь в душе орган для тайны и света. И потому надо укрепить и развить в себе этот орган; надо приобрести око для духа и внутреннее огнилище для любви.

И тогда только откроется нам, что действительно «нет на земле ничтожного мгновенья»[17 - Баратынский. На посев леса

.], и станет понятно, почему есть немало людей, которые смотрят и не видят, или, по Гераклиту, «присутствуя, отсутствуют».

Лучи к ним в душу не сходили,

Весна в груди их не цвела,

При них леса не говорили

И ночь в звёздах нема была!

И языками неземными

Волнуя реки и леса,

В ночи не совещалась с ними

В беседе дружеской гроза![18 - Тютчев.

«Не то, что мните вы, природа»

.]

Всё это означает, что любовь к совершенному отверзает человеку очи духа и является первейшим и главнейшим источником веры в Бога. Кто что любит, тот того жаждет и ищет. А так как искомое есть Бог – подлинно реальное совершенство, то он Его и находит. Вот что значит обетование: «близ стою, при дверех».