На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Исповедь» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религиозные тексты. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Исповедь

Автор
Дата выхода
06 мая 2020
🔍 Загляните за кулисы "Исповедь" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Исповедь" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Блаженный Августин) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
«Исповедь» Аврелия Августина – величайший памятник самопознания, представляющий события личной жизни как неотъемлемую часть духовного опыта. Августин создал уникальное повествование, объединяющее исторические события, глубокие размышления, сильные эмоции и богословско-философские догадки. Августин преодолел представление о биографии как языческой судьбе и создал автобиографию как комментарий к христианскому Откровению. «Исповедь» публикуется со вступительной статьей доктора филологических наук Александра Маркова, объясняющей поэтику и религиозно-философское содержание памятника.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
📚 Читайте "Исповедь" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Исповедь", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
192
По словам Диогена Лаертия (6, 1, 20), Аристотель дал такое определение дружбы: «Одна душа, живущая в двух телах».
193
То есть понимая и принимая человеческую смертность и ограниченность.
194
Августин уехал, ничего не сказав матери (Против академиков, 2, 2, 3). Романиан, гражданин Тагасты, богатый человек и друг Бл. Августина, который жил у него, когда Моника отказалась пустить Августина в родной дом, снабдил его средствами на переезд и на устройство в новом месте.
195
Так Бл. Августин называет учение манихеев.
196
Prurientes in auribus – «с зудом в ушах». Ср.: 2 Тим. 4:3.
197
Redamantium («взаимная любовь»); redamare впервые у Цицерона – «О дружбе», 14, 49. Как и многие слова, созданные им, оно появляется опять только у поздних писателей: Макробия (Сатурналии, 6, 6, 8); Симмаха («Письма»).
198
Быт. 1:1 и Иер. 23:24.
199
Пс. 118:142; Ин. 14:6.
200
Пс. 79:8.
201
Пс.
202
Первая строка Амвросиева вечернего гимна. См.: «Исповедь», IX, 15 и 32.
203
Пс. 101:13.
204
В этом противоположении «части» и «целого» есть, может быть, реминисценция из Порфириевых «Aphormai», где или афористически сжаты, или подробно развиты главные положения Плотина, высказанные в «Эннеадах». Плотиново ??? («Одно») и есть бог, «Целое».
205
Деян. 17:27.
206
Современные исследователи Бл.
207
Бл. Августин думает о законе, написанном в сердце человека (Рим. 2:15).
208
Пс. 18:6.
209
Ин. 1:10; 1 Тим. 1:15.
210
Пс. 40:5.
211
Пс. 72:9.
212
«Смиряясь в покаянии, душа получает свою высоту» (Бл.
213
Пс. 83:7.
214
О Гиерии ничего не известно, кроме того, что сообщает Бл. Августин: во второй половине IV в.









