Георгий Гурджиев и его Вельзевул

Этим демонам приписывалась власть вмешиваться в судьбу человека;

Полтергейсты – духи, производящие мелкие пакости по ночам в доме: передвигают и ломают вещи, не дают спать по ночам шумом, но, как правило, не причиняют большого вреда;

Инкубы и Суккубы – демоны, вступающие в половую связь с человеком. Особенно нападкам этих демонов подвержены, по мнению автора, монахини;

Марширующие призраки, появляющиеся в виде толпы людей, производящей много шума;

Домашние духи ведьм – гении-обереги ведьм и колдунов, а также все прочие духи, подражающие ангелу из книги Товита;

Кошмары – демоны, вызывающие ужасные видения во сне;

Демоны, образующиеся из мужского семени – демоны, наводящие на мужчин фантазии о женщинах с целью получения семени, для создания других демонов;

Демоны-обманщики – демоны, дурачащие людей, появляясь в человеческих обличиях;

Чистые демоны – демоны, нападающие только на святых;

Демоны, которые обманывают старух, внушая им мысли о том, что те якобы летали на шабаш.

Классификация демонов по связи с семью грехами

Этот вид классификации основывался на той мысли, что демоны подстрекают человека к грехам.

Так, в 1589 году демонолог П.Бинсфельд дал такую связь высших демонов с пороками:

Люцифер – гордыня;

Мамона – алчность;

Асмодей – похоть;

Сатана – гнев;

Вельзевул – чревоугодие;

Левиафан – зависть;

Бельфегор – лень.

В 1801 г. оккультист Френсис Баррет издал в Лондоне книгу «Magus or Celestial Intelligencer», в которой изменил связь демонов с грехами.

По Баррету:

Мамона – демон искусителей и соблазнителей;

Асмодей – князь мстителей;

Сатана – демон обмана;

Вельзевул – властелин ложных богов.

Кроме того, в список демонов были внесены:

Пифон – князь духов лжи;

Велиал – вместилище порока;

Мерихим – предводитель духов, вызывающих заразные болезни;

Абаддон – демон войн;

Астарот – демон обвинителей и инквизиторов.

Азазель – козёл отпущения

Классификация демонов по ангельским чинам

Вовремя экзорцизма демон Балберит, вселившийся в Мадлен из Прованса, сообщил, что поскольку демоны – падшие ангелы, их чины восходят к ангельским рангам, установленным в ещё IV в. н. э. в трактате «Божественные имена» Псевдо-Дионисия.