Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи

Исследователи (ховельянисты) в большинстве своем стремились найти и определить требовавшееся конъюнктурой момента отношение к концепциям просветителя для подкрепления собственных идеологических представлений и предпочтений, хотели видеть в нём только своего идейного предтечу, доказывая его принадлежность к их духовной и политической линии.

Спорные суждения распространялись не только на творческое наследие Ховельяноса, но и на него самого как личность. Утвердилось, например, мнение, что аристократ по происхождению и мировоззрению, он в силу понимания и восприятия интересов «народа» и защиты их, рассматривался и рассматривается как демократ; убеждённый католик изображается одним из наиболее опасных врагов Инквизиции и Церкви; либерал по складу ума и образу деятельности, объявляется консерватором; боровшийся за независимость и прогресс, как немногие это делали из испанских просветителей, он, во мнении своих антагонистов – «офранцуженных», – был реакционером…

При необходимости, впрочем, такие и многие другие оценки Ховельяноса как личности и теоретика можно прочитать в обратном смысловом порядке…

Этих характеристик определенно достаточно, чтобы прийти обращающимся к анализу разноречивых воззрений мыслителя и пытающимся найти объяснение соединению их в одном лице к выводу о некоей загадочности и явной эклектичности – что соответствовало действительности, – его взглядов.

Несомненные двойственность, частая многозначность и противоречивость взглядов Ховельяноса[60 - Помимо прочего, это, судя по всему, ещё и семейная черта Ховельяносов. См., напр.: Jovellanos. Dos informes al se?or superintendente general de caminos… // Obras… B. A. E. T.II (50). P.457–458.], проявляющиеся при чтении любой его работы и сопоставлении любых его идей как одного порядка, так и в целом – философско-теологические, например, в меньшей мере могут соотноситься с идеологией Просвещения, в то время социально-экономические им созвучны – преисполнены, однако, целенаправленной, подчиненной задачам реформирования страны логики.

Воззрения просветителя приводятся в обладающую концептуальной определённостью систему представлений, вбирающую в себя, естественно, как «высший синтез»[61 - Abellan J. L.