На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Серьезное чтение, Биографии и мемуары. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи

Автор
Дата выхода
05 января 2024
🔍 Загляните за кулисы "Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Валерий Суховерхов) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
Книга, посвященная малоизвестному в России испанскому мыслителю XVIII века Г.М. де Ховельяносу, в определенном смысле – продолжение сюжета, нашедшего авторское его видение в моей работе «Имперская Испания».
Основанная на не публиковавшихся на русском языке трудах просветителя и почти не находившихся, в научном обороте его трактатах, книга в комплексном виде впервые широко в российской общественно-политической, эстетической и философско-религиозной литературе знакомит с теоретическими воззрениями мыслителя, показывает их органическую связь с историей Испании XVIII–XXI веков.
Книга будет полезна всем, кто интересуется Новой историей Западной Европы, в особенности – смыслом испанского Просвещения, национальным менталитетом в королевстве того времени, проблемами истории Испании в целом.
📚 Читайте "Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Madrid. 1946. T.III. (129). P. 69–71; 77–82. См. также: Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. M.-JL, 1935. T. I. С.212; Т. II. С. 407, 408.В отечественной исторической литературе об этом вопросе см., напр., в: Литаврина Э.Э. «Революция цен» и государственные финансы Испании в XVI–XVII веках // Проблемы испанской истории. М., 1979. С. 213–230.].
В сложившейся таким образом чреватой угрозой национальным интересам ситуации «просвещённый абсолютизм» Карлоса III переставал всецело быть политическим инструментом традиционной аристократии.
Испанское Просвещение, в отличие от французского, не было производным от общественно-политической ориентированности «третьего сословия», но от различных группировок реформофильской преимущественно аристократии. Объективным их стремлением было соединить новые просветительские и отчасти консервативно-либерально-буржуазные ценности с патриотическими традициями; провести модернизацию общества с учётом национальной специфики; приблизиться в своём хозяйственном развитии к европейскому уровню, не разрушая при этом сложившихся в королевстве религиозно-бытовых традиций.
Просветительско-рационалистическая мысль Испании при всех её положительных сторонах в хозяйственно-практических и культурно-образовательных устремлениях соседствовала и переплеталась, в отличие от французского рационализма, с католическо-теологической догматикой, не порывая с ней, искала компромисс между Знанием и Верой, в котором предпочтение не всегда и не во всем отдавалось Знанию.
Проповедь безбожия, воспринимавшаяся и получавшая отклик в Париже, не находила места в Испании с её сильнейшим католическим менталитетом, и к тому же и вследствие того – её некому было распространять и не к кому с нею обращаться.
Почти не поколебленная рационалистическими, материалистическими идеями или сомнениями приверженность Церкви составляла неотъемлемую черту и прагматических экономических обществ, и университетов, часть которых или часть факультетов которых, несмотря на исходившие от королевской власти предписания идти в учебном процессе в ногу с веяниями времени, продолжала вращаться в сфере средневековой схоластики[6 - Navarro Е.



