На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Ярославна» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Серьезное чтение, Современная проза, Историческая литература. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Ярославна

Автор
Дата выхода
27 апреля 2015
🔍 Загляните за кулисы "Ярославна" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Ярославна" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Валентин Чемерис) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
Описание книги
Ярославна – одна з найвидатніших постатей Київської Русі, донька галицького князя Ярослава Осмомисла й жінка князя Ігоря Святославовича. Відомі й невідомі перипетії її життя та любові вже дев’ять століть хвилюють всіх, хто не байдужий до історії рідної країни.
А взагалі-то «Ярославна» – це роман про княжі міжусобиці, що колись підірвали Русь і загрожують Україні зараз, це розповідь про віковічну боротьбу з кочівниками. Саме тому роман Валентина Чемериса переповнений динамічних і бурхливих пригод, пов’язаних з походом князя Ігоря. Автор скористався жанром роману-есе, що дозволяє позбутися традиційних обмежень і рамок, і виклав своє бачення тих далеких подій.
📚 Читайте "Ярославна" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Ярославна", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Дощi з туманами iдуть:
В Руську землю
До отчого
Столу золотого
Бог Ігорю вказуе путь…
Бог i iй, Єфросинii з далекого Галича, вказав путь до Сiверськоi землi, на пограниччя з немирними ворожими степами, де вона й мала звершити те, ще iй було визначено i Господом, i Долею, i самим Провидiнням… Стати на вiки Ярославною. Просто Ярославною…
А навколо тебе Ярославiя —
Давньоруська сторона…
Тодi вона ще була давньоруською…
Хоча тi, хто тодi жив, так не вважали, як не вважали i мову свою давньоруською, як ми ii з висот сьогодення титулуемо – для них вона була сучасною.
Як i iхня сторона.
Колись у поселеннях схiдних слов’ян почеснi мiсця займали язичницькi святилища. Де-небудь на горбi чи на iншому якому узвишшi, звiдки вiдкривалася далина, на березi рiчки, пiд навiсом чи й просто неба влаштовувалися капища – жертовники.
Споруджували iх iз кам’яних плит, круглi чи овальнi, але неодмiнно зверненi на схiд. Навстрiч першим промiнням сонця.
У капищах завжди пiдтримували священний вогонь, i його полиски грали на мовчазних, часто набурмосених iдолах, що оточували капище, язичницьких дерев’яних богах.
Інодi капище влаштовували i в тiнi священних дерев, чи й у гаях та дiбровах – побiля могутнiх дубiв i старих дуплистих дерев.
Там повсюди лежало священне камiння.
Там були требища, на яких здiйснювали треби. Вони пробуджували в людей священнi почуття, там молилися хором, звертаючись до богiв з проханнями, яким нiколи не було кiнця-краю, чи iз словами вдячностi.
Треби були гамiрними, здебiльшого переростаючи в масовi обрядовi празники. Тодiшнi християни називали iх «кумирськими святами», «бiсiвськими грищами», «веселощами сатанинськими». На всi околицi ревiли труби, дзвенiли бубни i гуслi, чулося «гудiння» (гра на гудках) i спiви бродячих скоморохiв, вiдбувалися всезагальнi «стрибання» i «плясання»…
Там приносили жертви з рiзного приводу (не помажеш – не поiдеш), але всi вони присвячувалися, звичайно ж, богам.
Пiсля треб залишалися купи обгорiлих кiсток i черепiв тварин, уламки культового посуду, що iх нинi знаходять археологи, розкопуючи давнi святилища язичникiв-слов’ян (Траплялися i людськi жертвоприношення – що було, те було, iз пiснi, як кажуть, слова не викинеш).
Молоде на той час християнство намагалося стерти з лиця землi символи «поганськоi вiри» – святилища, капища, кумирiв та iдолiв, дерев’яних богiв.








