Шежірем сыр шертсе

Пищулина, говоря о начальном периоде пребывания в Моголистане, что "в то время Кирей-хан был назван государём".

…Принципиально важно, во-первых, установить, что в изучаемый период от общетюркской общности происходит процесс отпочкования народностей и создание национальных государств, в т.ч. казахов. Во-вторых, на основе ранее существующих государственных образований на территории Центральной Азии, в т.ч. Казахстана, выковались государственность и великодержавие Казахского ханства; в третьих, важно проследить, как тюркские племена оправились после монгольского завоевания, как часть населения государственного образования уже на новой основе, вышли за рамки родоплемённой ограниченности, вновь как это было в период господства кипчаков, стали подниматься по ступени уже народного самосознания.

Оберегая свои обычаи, религию, язык, тюркская общность пройдя испытания монгольского ига , как феникс из пепла, возродилась в жизни.

…Не подлежит сомнению то, что казахский народ был одним из народов Востока, давший цивилизации опыт государственности, державности, образования и культуры.

Труд историка Мирзы Мухаммед Хайдар Дуглат "Тарих-и-Рашиди" тому ещё одно яркое свидетельство.

…Хотелось бы особо отметить ещё одно достойнство первого историка, основателя исторической школы казахов Мирзы Мухаммед Хайдар Дуглат. Он утверждает, что к Керей-хану и Джаныбек-хану откочевало большая часть (его подданных) и их число составило около двухсот тысяч человек.

Касым-хан, сын Джанибек-хана, "распостранил свою власть над Дашт-и Кипчаком. В его армии (лашкар) было более миллиона человек" (Знамя труда" газетi. №23. 19.03.1997 ж.).

Осы жерде еске мынау н?рсе т?седi. Егер ?орында мы? сан кiтабы бар, Азия жерiнде те?дессiз деп санал?ан ата?ты Отырар кiтапханасы шамасына ?арамай осы?ан дейiн жарты ?лемдi жаулап ал?ан, ?скерi сан жетпес ?ара??рым, алапат к?штi, то?тау дегендi бiлмейтiн Шы??ыс ?скерiне тос?ауыл болам деп орынсыз менмендiк танытып, ж?ртын ?ырып, ?аласын жермен жексен етiп к?йретiп ал?ан, ?айырхан деген атына заты сай емес, сол бiр ?айрымсыз ханны? тiрлiгiне бола жанып, жо?алып кетпегенде, б?лкiм бiз неге ?аза? деп аталып келе жат?анды?ымызды б?гiндерi осылайша тер т?гiп iздемес пе едiк, тегiмiзге ?атысты м?ндай этнолингвистикалы? тарихи проблеманы шешемiз деп осыншама ?лекке т?спес пе едiк кiм бiлсiн.