Библейская археология. Часть вторая

Первые поселения сынов Исраэля в Хацоре, согласно археологическим раскопкам, относятся к XII-XI векам до н.э. Нижний город находится в полном запустении, осваивается только Верхний Хацор.

О присутствии поселенцев мы можем судить не только по огромному количеству выкопанных и обложенных камнями ям, но также по типичным тесным домам и грубой керамике.

Первоначальный культ поселившихся в Хацоре сынов Израиля был довольно простым. Под открытым небом устанавливалась «бама» (возвышенность) и базальтовая стела.

Кстати, самая интересная находка, найденная рядом со стелой, – бронзовая скульптурка в стиле ханаанского божества в керамическом кувшине или всё же модели храма. Возможно, это изображение Бога, которому поклонялись в Хацоре сыны Израиля, или, например, их трофей?

Фото Ардона бар Хема. Музей Израиля. Бронзовая статуэтка из Хацор, XII-XI вв. до н.э.

Другое культовое место, относящееся к сынам Исраэля, расположено рядом с царским дворцом. Мы видим стелу из базальта, ранее использовавшуюся хананеями.

Рядом с памятником 10 небольших неотёсанных камней, разного размера, скорее всего, служивших для жертвенного приношения.

Любопытно, что сыны Израиля обходят стороной царский дворец (вероятно, по совместительству и храм) и не используют никаких дворцовых предметов.

Интересно, что про заклятие (hhrm) Хацора написано в книге Йеошуа. И возможно именно заклятие объясняет, почему Хацор не был обложен данью и лишь на малую толику заселён сынами Исраэля спустя 100 лет.

Хацор становится важным административным местом только в Х веке до н.э. Мы можем судить об этом по монументальным шестикамерным воротам, скорее всего, относящимся ко времени библейского царя Шломо (Соломона), который превратил Хацор в место для сбора налогов. А ещё через сто лет, во времена царя Ахава, город обрёл статус одного из самых важных городов северного израильского царства.

Книга Йошуа бин Нуна повествует о заклятии – убийстве всех жителей и сожжении культовых мест в огне, что соответствует этой ужасающей практике у других народов.

Стела моавитского царя Меша (IX в. до н.э.) повествует об уничтожении северных израильских городов Атарот и Нево.

Фото Википедия. Стела моавитского царя Меша

Жители этих городов были принесены в жертву богу Кемошу: «Воевал я против города и взял его. Убил я весь народ [из] города в жертвоприношение для Кемоша и для Моава». «Сказал мне Кемош: «Иди, возьми Нево у Израиля».