Прощание с кумирами

Определение самого Маркса мне видится более деликатным: «наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления»… но несправедливым…

Интересная мысль у Троцкого: «Диалектику нельзя навязывать фактами, ее нужно извлекать из фактов, из их природы и развития», – в этом тонком замечании, как мне видится, правильное направление в диалектическом познании… Но признание научности диалектики – уже заблуждение, ибо «извлечение из фактов» – вещь субъективная, а её к науке не пристегнёшь.

Диалектика как искусство не может быть «процессом движения и развития природы и общества» – у них свои процессы… и мне не знакомы люди, которые способны видеть «процесс движения и развития мышления», поэтому диалектику понимаю как процесс движения и развития мысли…

Материализовать диалектику в поисках «законов движения и развития природы и общества» означает одно – блуждание в бесконечной логике в поисках несуществующих (поэтому надуманных) законов диалектики.

Диалектика не может иметь законов, ибо она не логична. Она исходит из разума сердца, где законы ограничивают движение и развитие мысли.

Логика при любых обстоятельствах прямолинейна. Она строится из звеньев мыслей, смыкающихся в двух противоположных сторонах… Подход к соединению звеньев увлекателен и требует достаточного ума. Логика наглядна, поэтому понимается без усилий.

Диалектика, не имея законов, не обладает наглядностью… её надо увидеть в явлении, открывая жизненный объём, а не логическую плоскость.

Диалектика не «инструмент», как понимают ёё марксисты, а искусство видеть и понимать сущность и противоречие вещей и явлений…

А искусство – это самостоятельность мысли и воспроизведение своих собственных чувств.

Чем объёмнее мысль и глубже чувство, тем мощнее воздействует искусство на людей.

Поэтому «диалектический материализм» из-за «научности» лишается свободы и субъективного взгляда… чем ограничивается главная суть философии – способность обнажать жизнь.

Именно в логике, и особенно в надуманных логических законах «процесс накопления внутренних противоречий и борьбы противоположностей, приводящих к скачкообразному революционному переходу из одного качества в другое»… по-другому: в движении и развитии нет противоречий, а тем более борьбы противоположностей… поэтому в их естественном состоянии при здравомыслии революции не нужны.