Гражданин Империи Иван Солоневич

В ту пору увлечение гимнастикой, борьбой и боксом уже перестало быть привилегией столичных жителей. По всей Империи здоровая молодежь потянулась к спорту, нездоровая – подалась в революцию. Не стала исключением и белорусская окраина.

Тон спортивным занятиям в семье задавал, конечно, старший брат. Тренировался он, при отсутствии каких бы то ни было методик, примерно так: на большой палец правой руки надевал двухпудовую гирю, а остальными пальцами поддевал младшего Боба за ремень сзади – и все это выжимал в «солдатской стойке», сколько мог.

«Вскоре семья Солоневичей переехала в Вильно, – констатирует Рубанов. – Но я все это время переписывался с Ваней, не рвал связи. С шестого класса я перевелся в Сувалкскую гимназию»[38 - Наша Страна. – 1983. – 23 апреля; №1709.].

Переезд в Вильно состоялся, судя по всему, в 1908 году. Увольнение Лукьяна Михайловича из канцелярии Ковенского губернатора датируется 3 января 1908-го[39 - Исмагулова Т. Д. И. Л. Солоневич в Санкт-Петербурге (по материалам студенческого дела) // Иван Солоневич – идеолог Народной Монархии: Материалы II научно-практ.

конференции: СПб. 25 апреля 2004 года. – СПб: Российский Имперский Союз-Орден: Ред. газ. «Монархистъ», 2005. – С. 26.], а регистрацию созданного при его ближайшем участии «Белорусского Общества» разрешили 6 ноября того же года.[40 - Устав Белорусского общества. – Вильна, 1909.] Где-то в этом временном промежутке семья Солоневичей и проследовала по маршруту Гродно – Вильно.

Именно к данному периоду относится, кстати, стихотворение «песняра» Янки Купалы:

Ўсё саюзы y беларусаy,

Ўсё апекуны, —

А бадай жа на iх немач!

Адкуль жа яны?!

Быy «Крестьянин», плёy «Крестьянин»

Сеткi, як павук, —

Глупства выйшла – бач, няма yжо

За што зацяць рук.

Скуль узяyся яшчэ шэльма —

«Общество» снуе, —

«Белорусское» няйначай.

Цёмныя мае.

Саланевiч ды з кампаняй

Сцапаy гэту мысль,

А yсё «истинным» тым духам

Смярдзiць, знай, дзяржысь.

Ох, паможа саюз гэткi

Беларусi нашай,

Як «Крестьянин», як знаёмы

У хваробе кашаль[41 - Купала Я.

Живе Беларусь: Верши, артыкулы. – Мiнск: Мастацкая лiтаратура, 1993. – С. 97.].

Сей образец по-детски наивного творчества «белорусского Пушкина», «отца нации» и «пророка национального возрождения» (никакой иронии – эти характеристики придумали поклонники Купалы)был воспроизведен в вышедшем в 1993 году сборнике его стихотворений и статей под выспренным названием «Жыве Беларусь».