Письма о горнем и дольнем

    Священник Димитрий Агеев, Representation of the Russian Orthodox Church to the European Institutions Bruxelles, Belgique

Введение

Архиепископ Василий (Кривошеин) и Афон

Рассказывая в «Воспоминаниях» о различных периодах своей жизни

, архиепископ Василий (Кривошеин) ничего не говорит о двадцати двух годах, проведенных им на Афоне, хотя эта часть его жизни, безусловно, одна из наиболее важных в формировании его личности; именно Афон сделал владыку Василия таким, каким он будет всю жизнь (несмотря на то, что он станет иерархом и богословом): смиренным монахом, ведущим простую, скромную жизнь, сохранившим при этом свободу мысли и слова.

Поэтому желательно, по возможности, восстановить события этих лет, используя его переписку

и другие документы, которыми мы располагаем

.

Ничто не предвещало Всеволоду Александровичу Кривошеину, четвертому сыну царского министра, служить Церкви. Родившийся в 1900 году, в Санкт-Петербурге

, молодой студент исторического факультета не был особенно религиозен, когда в 1919 году вступал в Белую армию.

Однако бедствия революции и гражданской войны, а также живое переживание того, как несколько раз Бог спас его от смерти

, оставили неизгладимый след в его душе. С отмороженными руками и ногой он был эвакуирован в 1920 году во Францию. Здесь, на филологическом факультете Сорбонны, он закончил учебу, которую начинал в родном городе, на историческом факультете Санкт-Петербургского университета, а затем Московского.

В 1924–25 годах В. Кривошеин принимает активное участие в русском студенческом христианском движении (РСХД) во Франции, где он встречается c Н. Бердяевым, Б. Вячеславцевым, о. Сергием Булгаковым. C этого времени возникает у него интерес к отцам Церкви (с самого начала учебы его интересовала Византия), а епископ Вениамин (Федченков), будущий инспектор Свято-Сергиевского Православного богословского института в Париже, внушает ему любовь к православному богослужению.

Как объяснит позднее владыка Василий, его интересы эволюционировали от истории к философии, а затем к – богословию

. Одним из первых он записывается в Свято-Сергиевский Институт, который открылся в Париже, в апреле 1925 года

, и в течение шести месяцев посещает лекции.

Афонский монах

В сентябре 1925 года В.