Ангола: Путешествие во времени. Часть четвертая

В протестантизме имеет место церковное благословение брака, совершаемое как обряд «браковенчания», однако такое благословение самими протестантами таинством не признаётся.

Принципиальное положение христианства по отношению к браку – его нерасторжимость. Единственной допустимой причиной расторжения брака может являться измена (прелюбодеяние) одного из супругов. Однако, и в этом случае Христианская церковь, ради вечной блаженной загробной жизни, призывает супругов попытаться сохранить свою семью потерпеть и простить грехи и недостатки своего супруга.

Русская церковь считает брак нерасторжимым, но допускает прекращение супружеского сожития только из-за измены одного из супругов. Однако в 2000 году, «учитывая всеобщее оскудение в людях любви, а также идя на уступки человеческой немощи», в Основах социальной концепции РПЦ к греху прелюбодеяния в вопросе расторжения брачного союза были добавлены следующие причины: злонамеренное оставление семьи; совершение аборта при несогласии супруга; психическое заболевание одного из супругов; заключение одного из супругов в местах лишения свободы по причине принесения кому-либо тяжкого вреда или убийства; хронический алкоголизм или наркомания; противоестественные пороки; импотенция, наступившая до брака или явившаяся следствием намеренного членовредительства; заболевание сифилисом или проказой; заболевание ВИЧ/СПИДом; длительная пропажа без вести; попытки нанесения вреда здоровью детей либо супруги, или угроза для их жизни.

Однако, следует понимать, что никакого чина расторжения брака не существует, эта процедура является исключительно бюрократической и состоит она не в расторжении брака как такового, а в разрешении от епископа на повторный церковный брак, когда повторный брак в ЗАГСе уже зарегистрирован.

До 1918 года в России не было института гражданского брака, хотя законом от 19 апреля 1874 года браки старообрядцев, записанные в метрические книги, приобретали в гражданском отношении силу и последствия законного брака и рассматривались некоторыми канонистами Российской Церкви как браки гражданские.

Тем, кто не хотел (или не мог) заключать брак в рамках религиозного института из религиозных, антирелигиозных или иных соображений, приходилось жить без юридического оформления супружеских отношений; живущие в таком сожительстве для его обозначения стали использовать как эвфемизм[21 - .      Эвфеми?зм (от греч. ?????? «благоречие» ? др.– греч.