Иисус и Христос

Я только считаю: отношение к реальности как к реальности укрепляет веру, не давая сомнения, а утверждение о реальности того, что вызывает сомнения, – вызывает сомнения и по поводу самого учения. Да, еще хочу сказать о психологическом факторе по отношению к чему-либо: если борец с режимом такой же, как вы, соответственно, вы и себя представляете на его месте, а если он является недосягаемым для вас, то и стремиться не особо хочется, только если замолить грехи. Что мы часто и делаем. В Библии можно найти много противоречий в написанном по смыслу и содержанию.

Порой очень трудно найти точные определения и сведения. Я бы даже сказал, что многое там умалчивается, подверглось цензуре… или специально не упоминается, дабы у адептов церкви сложилось именно то мнение, которое нужно. Скажем прямо, хотя это тоже мое личное мнение, но, думаю, вполне правдоподобное, так как к таким приемам прибегают все, кто желает настроить мысли, мнение, представление электората на нужную волну. Желание подчеркнуть божественную сущность Христа оттесняет элементы его человеческого бытия, жизни. Поэтому мы о земной его жизни знаем очень мало. Например, мало кто знает о наличии у него братьев. Причем полностью отсутствует информация о других детях Марии. Все братья, а возможно, были и сестры, якобы являются детьми Иосифа от первого брака. Кстати, мы не знаем о его первой жене вовсе ничего. Между тем у Иисуса было как минимум четыре брата. Это мы можем узнать из описания Марка: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» (Мк. 6:3) Интересная строка есть у Иоанна, говорящая об отношении к нему со стороны народа: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). Из этого и подобного ясно отношение к нему как к обычному человеку. Богом его сделали не иудеи, а римско-греческая пропаганда. Рим и Греция переживали в этот период упадок духовности. Народ по всей империи, вынужденный признавать новых божественных личностей – императоров, разуверился в своих богах, в том числе и римляне, поэтому принять нечто новое было в потребности ментальной. А проповедников было немало, что, в свою очередь, еще больше разобщало. И тут у разношерстной, состоящей из рабов – по большей части из иноверцев и иностранцев – части общества начинается поиск религиозных ориентиров через симпатии к новым божествам.