На нашем ресурсе вы можете полностью погрузиться в мир книги «Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос» — читайте её онлайн бесплатно в полной, несокращённой версии. Если предпочитаете слушать — воспользуйтесь аудиоформатом; хотите сохранить — скачайте через торрент в fb2. Жанр произведения — Психология, мотивация, Религия и духовная литература, Религии / верования / культы. Также на странице доступно подробное описание, авторская аннотация, краткое содержание и живые отзывы читателей. Мы постоянно пополняем библиотеку и улучшаем сервис, чтобы создавать лучшее пространство для всех ценителей качественной литературы.
Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос
0 баллов
0 мнений
0 чтений
Автор
Дата выхода
27 июня 2023
🔍 Загляните за кулисы "Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос" — аннотация, авторский взгляд и ключевые моменты
Перед погружением в полный текст предлагаем познакомиться с произведением поближе. Здесь собраны авторские заметки, аннотация и краткое содержание "Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос" — всё, что поможет понять глубину замысла и подготовиться к чтению. Материалы представлены в оригинальной авторской редакции (Реувен Куклин) и сохраняют аутентичность произведения. Если чего-то не хватает — сообщите нам в комментариях, и мы дополним описание. Читайте мнения других участников сообщества: их отзывы часто раскрывают скрытые смыслы и добавляют новые грани понимания. А после прочтения обязательно вернитесь сюда — ваш отзыв станет ценным вкладом в общее обсуждение книги.
В этой книге собраны наиболее интересные и важные вопросы из десятков тысяч, которые автор получил со всего мира. Черпая из бездонных источников еврейской мудрости, раввин Р. Куклин рассматривает многие непростые темы. Такие, которые занимали человечество испокон веков, и такие, которые возникли только сейчас, в век бурного технологического прогресса. из ответов становится ясно, насколько древняя еврейская мудрость актуальна для решения самых новых и насущных проблем 21 века. В книге рассматриваются вопросы психологии, семейных отношений, мистики и Каббалы, еврейского мировоззрения и многие другие.
📚 Читайте "Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос" онлайн — полный текст книги доступен бесплатно
Перед вами — полная электронная версия книги "Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос", адаптированная для комфортного онлайн-чтения. Мы разбили произведение на страницы для удобной навигации, а умная система запоминает, на какой странице вы остановились — можно закрыть браузер и вернуться к чтению позже, не тратя время на поиски. Персонализируйте процесс: меняйте шрифты, размер текста и фон под свои предпочтения. Погружайтесь в мир литературы где угодно и когда угодно — любимые книги теперь всегда под рукой.
Текст книги
Некоторые полагают, что обычай этот можно объяснить следующим образом: человек уподобляется дереву[62 - Как сказано (Дварим 20, 19): "…поскольку человек – (как) полевое дерево".]. И, как плоды дерева запрещены в течение первых трёх лет после его посадки (см. Ваикра 19, 23), так и волосы человека не следует стричь в течение первых трёх лет после рождения. (Волосы в Каббале связаны с мудростью, которая в действительности является истинным "плодом" человека).
Если чёлка мешает ребёнку, можно её подстричь.
Б-г – это любовь?
На одном христианском сайте я видела, что православный священник пишет о любви между Б-гом и людьми: "В других религиях нет этого понятия! Там какое-то рабское поклонение без взаимной любви.
Тут будет реклама 1
Мы говорим, что Бог есть Любовь! Как можно полюбить карающего, жестокого, амбициозного бога?" У меня такое чувство, что он не совсем прав. А Вы как считаете?
С уважением, Наташа
Д
ействительно, мы, евреи, не говорим, что Б-г есть любовь.
Мы вообще не говорим, что есть Б-г, потому что людям совершенно невозможно понять сущность Б-га.
Тут будет реклама 2
В Книге Зоар сказано (Предисловие, 17а): "Никакая мысль не может постичь Его сущности совершенно". И поэтому всегда, когда мы говорим о Творце, мы говорим не о Нём Самом, а о Его воле, которая проявляется в Его действиях. Именно поэтому у Творца нет "собственного" имени, см. ответ "Как зовут Б-га?[63 - Приведено на стр. 19.]", ведь имя всегда как-то определяет того, кто его носит. А Творца мы никак не можем "определить". Все Его имена – только в соответствии с Его действиями.Тут будет реклама 3
Если бы мы трезво (а не теша себя иллюзиями) задумались над вопросом, существует ли возможность любви между Творцом и Его творениями, мы быстро пришли бы к простому выводу: возможности любви между Б-гом и нами, людьми, нет. Как можно говорить о любви между великим Б-гом, Который совершенен во всём и Который постоянно оживляет все миры, созданные Им (подробнее об этом см. "Как это нет ничего, кроме Б-га?"[64 - Приведено на стр. 20.]), и нами, смертными.
Тут будет реклама 4
Единственные, на первый взгляд, отношения, которые возможны между Творцом и нами, это отношения Господина и Его подданных. Более того, как можно любить Того, Кого мы абсолютно не способны постичь?!
К такому выводу мы пришли бы, если бы задумались над этим вопросом самостоятельно. Однако Творец сообщает нам удивительную вещь, то, к чему мы сами никогда не могли бы прийти: между людьми и их Создателем возможна любовь. Творец повелевает евреям любить Его.
Мнения
О книге «Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос» ещё никто не оставил отзыв — у вас есть шанс стать первым, чьё мнение задаст тон всему обсуждению! Поделитесь впечатлениями, эмоциями, замечаниями или рекомендациями. Ваш отзыв не только добавит живого голоса к произведению, но и поможет будущим читателям понять, стоит ли им открыть эту книгу. Не держите мысли при себе — ваше слово имеет значение!
