#мнеподругасказала

Мы не имеем выбора в детстве, какие закреплять события, позитивные и победоносные или скучные и травмирующие, исходя из петли времени мы будем вынуждены проживать свою травму снова и снова пока не сделаем это оптимально и осознаем что попадаем в одни и те события которые были закреплены в сознании через информационные интроекты.

В процессе индивидуации личности мы проходим все стадии осознания и проживая и переписывая предыдущий опыт конструируем триумфальное видение будущего на уровне события, используя органы чувств и другие способы фиксации реальности для возвращения в ресурсные состояния, но вернемся к Стримерше.

К сожалению её мать была также агрессивна по отношению к ней и по отношению к другим, поэтому в ней находится два глубоких деструктивных интроекта, а поскольку отец ушел от них ещё в детстве, она не имеет представления о том что такое мужчина и чему подчинено его поведение, хоть и завидует им и иногда желает сменить свой гендер.

В то же время Стримерша одна из немногих людей с нарциссическим расстройством личности которые пришли к осознанию и принятия себя в этом состоянии.

Большая часть ее практик исцеления выражается в осознанном выражении гнева на деструктивных родителей и реконструкция их взаимоотношений с ними, создание вторичной биографии как элемента ресурсного места а также проживание печали по потери себя и пережитой эмоционально-когнитивной травме привязанности в которой она потеряла родителей, точнее получила их в эмоционально мертвом состоянии.

Теория оптимального гедонизма

Триангуляция первичная форма коммуникации, и казалось бы откуда такие концепции, ведь Я – это единое сознание, и да и нет и в некотором смысле. Человек это некоторый смысл между да и нет. Середина дуального мира, то откуда начинается движение внимания как мысли о самом себе.

Реальность расщеплена на два состояния, но между ними всегда находится третье, точнее только оно и есть и вот у этого третьего и разделение на плюс и минус. В художественной культуре на плечах человека возникают образы в виде хорошего и плохого, олицетворяющих жизнь и смерть, и все же между ними идёт борьба, как внутренние процессы созревания души, отражаемые в том чтобы плод был сладок.